唐宋元明清(二)

晋祠水母楼－侍女像

明代的大部分统治者对于佛教外的其它宗教派持限制态度，所以道教在此期间内并没有什么发展，其地位远不如唐宋时期。在明代的道教雕塑中，山西太原晋祠水母楼的彩塑是比较优秀的作品。

水母楼位于晋祠圣母殿旁边，又叫水晶宫，供奉的主神是晋水源头三泉之一的难老泉水神。水母的塑像被放在楼上正中神龛里，两旁有六个侍女。水母仪容端庄，体态丰腴，极富神采。但相比之下，侍女的塑像更加引人注目。她们盈盈而立，似正要举步向前，身体与常人相比，略显扁平，增加了少女弱不禁风的柔弱感。从背面看去，她们的背影与水中游鱼颇为相象，优美而轻盈，因此，当地人都称她们为美人鱼。作者在创作中还注意到了细节的刻画，比如侍女那细微的头发，一根根都清晰可见；皮肤光滑而细腻的质感也处理得很好。

水母楼的这几件塑像，手法纯熟细腻，是明代雕塑中比较优秀的作品。

五当山张三丰像

湖北武当山道教雕塑——张三丰塑像，铜像，高1.45米，作于明代永乐十五年，即公元1417年，现存于武当山文物保管所。

湖北均县武当山是我国道教名山之一，从周朝开始，即成为著名的道教圣地。明朝永乐年间，明成祖派人对武当山灵应峰的五龙祠进行重修和扩建，建成了名为武当宫观的庞大道教建筑群，共拥有8宫、2观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭。建筑群中，道教的大小神像数以万计，并逐渐成为当时道教塑像的制作中心。这些塑像以铜铸像为主，制作精细，充分显示了当时高度发达的金属铸像水平。

这件张三丰铸像是现今保存较好的作品之一，也是在明代雕塑中除皇帝塑像外少有的历史人物塑像。张三丰是明代具有传奇色彩的一位道教武术大师，他创造了著名的太极拳法，在武术发展史上有着重要意义。这件铸像将张三丰塑造成一个正襟危坐、精神矍烁的宗师。他面目和善、沉稳严肃，目光炯炯有神，体内似蕴藏着绵绵无尽的沛然真气。在衣褶处理上，作者采用了完全写实的手法。衣褶平贴着身体，线条流畅，尤其是胸前衣扣周围的衣褶有大有小，十分真实。整个铜像重达7000余斤，是明代铜像中难得的佳作。

昆明筇竹寺五百罗汉像

《筇竹寺五百罗汉像》，彩塑，像高1米左右，作者是黎广修及其弟子，作于清光绪年间，约公元1883年，现在云南昆明筇竹寺。

在清朝众多的佛教雕塑中，昆明筇竹寺的五百罗汉像是比较有创造性的。筇竹寺位于云南省昆明市西北郊区的玉案山上，最初建于唐朝，后来进行了多次翻修扩建，现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的。

作者黎广修是四川人。他精于雕塑和绘画，是当时著名的民间艺术家，同时对佛学也有很深的研究。筇竹寺五百罗汉是他和他的五个徒弟共同制作的，总共化了二十多年才完成。

这些罗汉像姿态形象各不相同，有的坐着，有的站着，有的躺着，嘻笑怒骂，表情丰富，神态自然。塑像的服装道具也富于变化，五百罗汉中没有两个是相同的。塑像间的位置也很讲究，疏密得当，布局合理。这些罗汉的头发和胡须都以真的毛发制作，眼珠是用琉璃球做的。罗汉的衣服有些是世俗样式的，使得他们看上去不象神佛，倒象是乡绅、书生、商贾和屠夫等三教九流之徒，活灵活现地表现了当时社会上形形色色的人物形象。 这件作品在佛教题材中加入世俗成分，富于浓厚的生活气息，是清代雕塑的精品。

灵岩寺罗汉像

灵岩寺位于山东省济南市长清县，其内千佛殿中40尊等身高的彩绘罗汉像，分别塑于宋代和明代，是闻名的雕塑艺术珍品，被近代文学家梁启超誉为“海内第一名塑”。

灵岩寺座落在泰山西北支脉的灵岩山上，并因山而得名。它由高僧朗公创建于东晋时代，在北魏太武帝太平真君七年（公元446年） 被毁，后来，又在北魏孝明帝正光年间（公元520年至525年）由法定和尚主持重建。到唐代，灵岩寺已经具有相当规模，至北宋则达到鼎盛。以后的金元明清数代，寺院虽然未再扩大，但依然保持了相当的规模。

灵岩寺内幸存的古代艺术珍品中，最有价值的莫过于千佛殿内的40尊彩塑罗汉像。这些塑像环列于殿内四周的壁坛上，坛座高约78厘米，脚座高约33厘米，坛座至罗汉头顶高约155厘米，整体看大小一致，比真人略大。塑像大都完成于宋代，少量是明代塑的。

罗汉像的胎骨主要有铁制和木制两种，制成后用粗泥捏成大体形态，待其干后再用粘软的细泥塑出具体形象。细泥干后，用以榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成的泥膏塑造形体表面的细致部分，并在整体干后进行整形，涂以经胶质调和的白垩为底色，最后用点、染、刷、涂、描等技法敷彩，画出细部，对手足、颜面等肌肤露出的部位涂以油腊或蛋清，使之呈现柔软、光泽的质感。繁复而细致的制作程序保证了塑像生动的形态，尤其是罗汉身着的丝般质感的袈裟、额头凸起的青筋、手背隆出的血管，无不给人留下栩栩如生的印象，以致于今人竟不愿在部分油彩脱落的地方进行补色，唯恐破坏了塑像浑然一体的感觉。同时，在创作过程中合理的配料和精心的制作，使塑像经受了温度、湿度的变化，而保存至今，几近完好。

创作塑像的古代匠师们大胆地采用了写实风格，不但形体、比例、相貌与真人维妙维肖，血脉、筋骨也清晰可见，完全符合人体解剖学。塑像的衣饰贴体利落，对衣纹线条的曲直、角度的转折，光线的明暗都注意到了刚柔相济和虚实对比，甚至透过衣纹可以体察到人体的筋骨。此外，衣饰的细部制作也十分精致，即使衣带的来龙去脉和结扣的穿插都交代得清清楚楚。在创作中，工匠们摒弃了宗教作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微。尽管这些罗汉均采用座姿，但由于动作各异，形神不同，竟无一丝单调的感觉，反而因为它们丰富的面部表情，使人平添一种亲切的感觉。

灵岩寺罗汉像在中国雕塑史上占有重要的地位。中国当代艺术大师刘海粟在参观后，欣然挥毫题道“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。